A ANÁLISE DOS SONHOS E SUA IMPORTANTE CONTRIBUIÇÃO NO PROCESSO DE INDIVIDUAÇÃO

Quando estudamos a Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung (1875-1961) nos deparamos com uma importante questão:

O que os sonhos podem representar na vida do ser humano como um todo?

Através da observação e da análise dos mais variados sonhos de seus pacientes, Jung nos aponta que os sonhos são parte de uma imensa teia, tecida por inúmeros fatores psicológicos.

Com o desenvolvimento de seus estudos, Carl Gustav Jung, realizou uma importante descoberta de que os sonhos parecem obedecer a uma determinada configuração ou esquema.

Jung denominou este esquema como “O Processo de Individuação”.

Sigmund Freud (1856-1939), o Pai da Psicanálise, foi um grande estudioso na temática da Interpretação e Análise de Sonhos, e principalmente no estudo interpretativo dos seus próprios sonhos.

Para Freud, os sonhos são realizações de desejos. No entanto, ele não se limita apenas a esse conceito e nos dá a seguinte contribuição em sua fenomenal obra “A Interpretação dos Sonhos”:

Sigmund Freud

“Se eu agora afirmar que o sentido de todos os sonhos é a realização de um desejo, isto é, que não pode haver nenhum sonho além de sonhos desejantes, desde já estou certo de que depararei com a mais categórica refutação”.  (FREUD, 1901)

Segundo Carl Gustav Jung, os Sonhos são realizações de desejos ocultos e são ferramentas que buscam equilíbrio pela compensação. É o meio de comunicação do Inconsciente com o Consciente.

Carl Gustav Jung

Para a Psicologia Analítica, os sonhos carregam em si funções fundamentais que nos auxiliam no Processo de Individuação. Os sonhos podem ser: Compensadores, Prospectivos, Orientadores, Pedagógicos e Libertadores.

Uma das funções importantes do sonho é a Compensação, ou seja, o sonho carrega em si uma importância autoreguladora para a psique.

Um sonho pode ser Prospectivo, isto é, ele tem uma característica profética, tendo o poder de nos direcionar e nos influenciar em importantes decisões.

O Sonho também assume a postura de Orientação do Ego, pois ele pode nos remeter a uma importante reflexão existencial.

A atividade onírica possui um caráter Pedagógico, com o intuito de ensinar e transmitir conhecimento.

O Sonho pode possibilitar ao Ego uma ação Libertadora com relação a pensamentos e eventos traumáticos.

Enfim, os Sonhos são ferramentas fundamentais para a Análise e nos auxilia de maneira considerável no autoconhecimento e no Processo de Individuação.

O Processo de Individuação nos remete a uma configuração de Crescimento Psíquico, que é comparado ao desenvolvimento de uma Árvore (Sementes, Terra, Água, Ar, Raízes, Tronco, Folhas e Frutos).

O Objetivo da Individuação é a Unidade com o ser, a totalidade em sua essência. Este processo se tornará possível na medida em que o ser humano vai se tornando consciente dele.

O Conhecimento Analítico e Interpretativo dos Sonhos se transforma numa das ferramentas essenciais no Processo de Individuação e Crescimento Psíquico.

Por isso, é fundamental, criar o hábito de anotar tudo aquilo que sonhamos inclusive elementos que possam parecer insignificantes ou absurdos, pois para a Psique tudo é uma intensa realidade e isso é fundamental para o conhecimento de si mesmo.

É preciso elaborar uma reflexão sobre si mesmo e o sonho:

O que este sonho representa?

O que ele está querendo me dizer?

Por que determinada pessoa estava nele?

Esse local em que eu me encontrava e esses elementos, que mensagem eles querem me transmitir?

Pare, Observe e Reflita!

Encontre seu caminho, busque sempre pelo equilíbrio.

Faça terapia!

Evandro Rodrigo Tropéia

REFLEXÃO FILOSÓFICA: O APRENDIZADO DA MORTE

Caro leitor, quero propor aqui uma reflexão que, por muitas vezes, é evitada pela humanidade. Talvez seja pelo peso de sua palavra e pela sensação de medo que ela nos transmite.

A morte causa espanto, insegurança e repúdio, afinal, ela é considerada por muitos como o fim de todas as coisas. Mas, precisamos falar sobre ela! Precisamos expandir nosso pensamento para podermos enfim, perceber o quanto a palavra “morte” tem a nos ensinar e como consequência proporcionar a nova vida.

A priori, este pensamento nos causa a sensação de controvérsia, mas ao analisarmos e refletirmos, chegamos muito próximo a conclusão de que a morte nos proporciona a vida.

Assim, como podemos notar a presença desta filosofia no pensamento cristão. Em Romanos 6, 1-14, encontramos o texto que nos relata sobre a Morte em Adão e a Nova vida em Cristo:

Fomos pois, sepultados com ele na sua morte pelo batismo para que, como Cristo ressurgiu dos mortos pela glória do Pai, assim nós também vivamos uma vida nova. (Romanos 6,4)

É preciso aprender a morrer dia após dia, pois o tempo todo, nos encontramos diante da morte.

Morremos para o ontem e nascemos para o hoje!

Se nos envolvermos muito com o passado que passou e nos preocuparmos com o amanhã que ainda não veio, perdemos as bençãos do Hoje e do Agora !

O Lugar é aqui. O Tempo é agora. O Ontem já passou e o amanhã ainda não chegou.

O aprisionamento ao passado e a preocupação exagerada com o futuro são pontos de desequilíbrio em nossa caminhada na estrada do autoconhecimento. Busquemos a alegria de viver dia após dia, o tesouro de cada instante, e aprendamos a morrer a cada dia para viver intensamente.

Portanto, morrer não é o fim, pois a morte é a passagem para outra vida, para a nova vida.

Evandro Rodrigo Tropéia

PUER E SENEX NA PSICOLOGIA ANALÍTICA O EQUILÍBRIO ENTRE MATURIDADE E JUVENTUDE

O Psiquiatra Suiço Carl Gustav Jung (1875-1961) definiu o termo Arquétipo como uma maneira de nos orientar em relação ao padrão de comportamentos e emoções ou até mesmo as imagens que se encontram na totalidade de nossa psique.

Marie Louise Von Franz

Segundo Von Franz (2008), na Psicologia Analítica proposta por Jung, os arquétipos são as vivências da humanidade que ficaram registradas ao longo dos tempos e das experiências do Homem que são manifestadas através dos sonhos, dos símbolos, da literatura e até mesmo dos cinemas.

Neste artigo, estaremos compartilhando com o caro leitor, dois importantes arquétipos da Psicologia Junguiana: Puer e Senex.

Na realidade, o Puer e o Senex possuem respectivamente como referências a figura do Jovem e do velho. Essas referências podem ser configuradas através das atitudes, das vivências e dos comportamentos de um ser humano.

O Puer é o que denominamos a eterna criança em seu mundo de sonhos, brincadeiras e fantasias. O Arquétipo Puer nos remete aquela criança que nunca cresce não se desenvolve e não amadurece. Um dos exemplos mais comuns deste arquétipo se faz presente no personagem Peter Pan.

O Arquétipo Senex é o que definimos como sendo aquele adulto sério demais, comprometido com suas vivências, sempre carregado com muitas responsabilidades e cuidados para com tudo o que o cerca.

Segundo Carl Gustav Jung, os arquétipos Puer e Senex se destacam pelas suas polaridades positivas e negativas.

No arquétipo Puer, podemos encontrar os seguintes aspectos:

·         Curiosidade;

·         Liberdade;

·         Pressa;

·         Fantasia;

·         Desligamento da realidade;

·         Sensação de “Tudo Posso”.

No Arquétipo Senex, encontramos os seguintes aspectos:

·         Lentidão;

·         Paz;

·         Impotência;

·         Negatividade;

·         “Pés no chão”;

·         Voltado para a realidade.

Para Von Franz (2008), o arquétipo Puer se define como a imagem da criança divina e representa a renovação da vida, o fortalecimento da juventude em nossa psique. No entanto, essa criança divina carrega em si a sombra da infantilidade, que pode impedir o progresso e também fazer com que nos tornemos dependentes e até mesmo preguiçosos. Tornamos-nos fugitivos diante dos problemas da vida e não amadurecemos.

Segundo Hilmam (1999), Puer e Senex não podem ser definidos como arquétipos distintos um do outro, pois eles formam apenas um. Juntos eles formam o Pai Tempo e o Jovem Eterno.

Todos nós temos essas duas vivências representadas nesses Arquétipos unidos. Por isso, é importante ressaltar a busca pelo equilíbrio entre as polaridades.

Em muitos momentos na vida é preciso resgatar a criança que reside em nós, para podermos encarar as duras realidades que a vida nos impõe e que carregamos em nós mesmos. Mas também, não se pode ser criança o tempo todo. Precisamos crescer, evoluir e assumir as responsabilidades que a vida nos propõe.

Tudo aquilo que não é canalizado de uma forma sadia, torna-se unilateral. Toda unilateralidade é prejudicial assim como todo desequilíbrio é patológico.

Assim, concluímos que o arquétipo Puer tem como função plantar, fazer brotar e florescer, enquanto que o Senex se responsabiliza pela colheita dos frutos que a psique produz.

Encontre seu caminho, busque sempre pelo equilíbrio.

Faça terapia Junguiana!

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

BERNARDI, Carlos. Senex.et.puer: esboço da psicologia de um arquétipo. In: MONTEIO, Dulcinéa, M. P.(Org). Puer-Senex. Petrópolis, Rio de Janeiro. Vozes, 2008

FRANZ, M. L.Von. Puer Aeternus: a luta do adulto contra o paraíso da infância. São Paulo: Paulus, 1992.

JUNG, Carl Gustav. A psicologia do arquétipo da criança. In: Os Arquétipos e o Inconsciente Coletivo. Petrópolis: Vozes, 1951

PROCRASTINAÇÃO – PERSONALIDADE OU QUESTÃO DE ESCOLHA?

Quero iniciar o presente artigo, deixando um questionamento reflexivo ao caro leitor: Procrastinar é algo que parte da Personalidade do Indivíduo ou simplesmente uma questão de escolha?

O termo Procrastinação nos remete ao ato de adiamento ou prolongamento de uma determinada situação para ser resolvida depois. Pode ser considerado como um comportamento normal ao ser humano, pois envolve muitas coisas referentes a individualidade de cada ser humano, tais como a angústia, o medo do sucesso e o medo do fracasso.

Em sua origem, a palavra “procrastinar” se originou a partir do latim procrastinare, que significa “à frente de amanhã”, na tradução literal. Procrastinação consiste em deixar para o amanhã aquilo que se pode solucionar hoje.

No entanto, o desequilíbrio neste contexto se torna muito prejudicial a partir do momento que afeta o funcionamento de rotinas pessoais, emocionais ou profissionais, impedindo o indivíduo de seguir determinado foco e cumprir um objetivo.

Na Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung (1875-1961) é importante relembrar que não devemos tomar nada como uma regra generalizada e não podemos de maneira alguma estabelecer qualquer espécie de julgamento direto e rotulações para todo e qualquer ser humano. Não carimbamos a vida de ninguém!

"Uns sapatos que ficam bem numa pessoa são pequenos para uma outra; não existe uma receita para a vida que sirva para todos."

(Carl Gustav Jung)

Na concepção Junguiana, o ato de procrastinação não poderá de maneira alguma ser considerado como um transtorno psicopatológico, mas sim como uma forma de decisão de como levar a nossa própria vida. De acordo com o nosso tempo e a nossa própria estrutura de personalidade. Trata-se de um padrão de comportamento que geralmente afeta em si todas as situações com as quais estamos inseridos. Quem procrastina no trabalho, procrastina nos relacionamentos, procrastina na vida financeira e afetiva. Porém, o ser humano está em constante transformação e devido a isso estamos sempre abertos às mudanças, sejam elas emocionais e até mesmo padrões de comportamento. 

É preciso assumir a responsabilidade de si mesmo junto com a própria consciência para se realizar a melhor decisão. Diante da vida, estamos exposos diariamente a processos de escolha e decisão. Portanto, se a sua escolha orienta para a  procrastinação, que o fruto dessa escolha seja colhido de forma consciente, sabendo das suas prováveis consequências.

Tudo na vida deve ser regido pelo equilíbrio, com a procrastinação não é diferente. Tudo depende da maneira que canalizamos nossas energias e valorizamos cada área ou situação.

Segundo Carl Gustav Jung (1875-1961), a Canalização de Energias consiste na carga de valor que direcionamos a determinadas situações ou pessoas. Se esta for má direcionada, claramente será uma intensa fonte de desequilíbrio. Um exemplo clássico acontece quando um aluno está pensando muito no vídeo game que está em casa e não vê a hora de jogar, como conseqüência disso, não presta atenção nas aulas, tem uma grande dificuldade de concentração, e tudo o que está sendo apresentado pela professora, não tem a menor importância pra ele. Deixa tudo isso para amnhã ou para uma outra hora.

O autoconhecimento é a peça fundamental para a solução desse problema.

Encontre seu caminho, busque sempre pelo equilíbrio.

Faça terapia!

(Evandro Rodrigo Tropéia)

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

HANS DIECKMAN, Berlim (Revista de Psicologia Analítica – Vol III, nº 1 – Março 1972) – trad. Denise Mathias e João Bezinelli

HALL, C.S; Nordby, V.J. Introdução à Psicologia Junguiana. Ed. Cultrix, SP, 2003.

Seja Líder de Si Mesmo, A. Cury. Ed. Sextante, Rio de Janeiro, RJ, 2012.

O SÍMBOLO E A ENERGIA PSÍQUICA

Partiremos do princípio de que existe um Insondável Mistério Criador que nos remete a um Grande Segredo, onde não há como se chegar a uma conclusão ou uma resposta direta e concreta.
Estamos falando do Universo mais belo e mais complexo que se tenha conhecimento: A Psique Humana!
É preciso estar integrado com este universo desconhecido.

A Psicologia Analítica nada mais é do que a integração das polaridades: positivo e negativo, o bem e o mal, a luz e a sombra, Consciente e Inconsciente.
Esta integração é realizada através dos símbolos e da Canalização de Energia Psíquica.
O símbolo é aquele que carrega a função de unir/ juntar os pólos.

Segundo Carl Gustav Jung (1875-1961), quanto mais a nossa psique se integra ao universo, mais nos tornamos criativos e inteiros.

A Energia Psíquica consiste em toda energia que realiza o trabalho da personalidade. Carl Gustav Jung (1875-1961) também utilizou o termo “libido”, assim como Sigmund Freud (1856-1939), para definir esse movimento da psique.

A grande diferença é que Jung não limitava a Libido apenas para o contexto sexual. Para ele, quando a libido se encontra em seu estado natural é apetite. Conforme a definição proposta por Jung, a Libido é direcionada aos apetites da fome, da sede, do sexo e também das emoções.

Segundo Jung, a Energia Psíquica é expressa por duas forças:

1)                 Forças Reais;

2)                 Forças Potenciais.

As Forças Reais são: Perceber, lembrar, pensar, sentir e querer.

As Forças Potenciais são: as predisposições, as tendências latentes e as propensões.

Todas as experiências do dia-a-dia são instaladas na psique e se transformam em energia psíquica. Até mesmo no momento em que estamos adormecidos, a psique continua em movimento, produzindo através dos sonhos.

A Energia psíquica se volta para diversas direções e pode assumir qualquer tipo de característica.

Segundo Jung, as áreas importantes para se investir uma energia equilibrada são: Corpórea, Familiar, Vínculos amorosos, profissional, social e espiritual.

Carl Gustav Jung (1875-1961)

Carl Gustav Jung também nos direciona ao pensamento de que, tal como a energia física, a energia psíquica também é encaminhada e transformada, isto é, a energia psíquica é canalizada para algo pelo qual damos um intenso valor, como por exemplo, as pessoas que amamos e fazem parte de nossas vidas, nossos trabalhos, nossos lazeres, bem como as doutrinas que são aprendidas e vivenciadas dentro de uma instituição religiosa.

Para Jung este valor nos remete a medida da quantidade de energia consagrada a um elemento psíquico particular. Portanto, através de uma má canalização energética surge o desequilíbrio.

 O processo terapêutico é um dos caminhos que podem nos conduzir a uma canalização equilibrada dessa energia, isso nos remete à busca pelo equilíbrio entre Mente e Corpo.

(Evandro Rodrigo)

Referências Bibliográficas:

 HALL, C.S; Nordby, V.J. Introdução à Psicologia Junguiana. Ed. Cultrix, SP, 2003.